刘勰
南朝齐、梁时期的文学理论批评家，字彦和。其祖籍东莞郡莒县（今属山东省），由于永嘉之乱，其先人避难渡江，世居京口（今江苏镇江）。刘勰在梁朝中出仕，并担任东宫通事舍人的职务，这一时期，他与昭明太子萧统交好，与他共同研究古代文学作品。
关于他的生卒年份，有多种说法，其中《梁书·刘勰传》推定生于宋泰始初年左右，卒于梁普通元、二年之间；李庆甲则推定约生于泰始元年左右，卒于梁中大通四年；杨明照推定约生于宋泰始二、三年间，卒于大同四、五年的时间。然而，《文心雕龙》的创作完成时间是公元501-502年之间。
《梁书·刘勰传》记载了他的祖父为“宋司空秀之弟”，但此说法不被后世接受。实际上，刘勰家族并非高门贵族，而是清贫的家庭。在上定林寺期间，他深研佛理，同时也广泛阅读经史百家之书和历代文学作品，“深得文理”。经过长达五六年的努力，他撰写了著名的文学理论著作《文心雕龙》。
在政治方面，刘勰曾担任多个职务，如中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室，以及车骑仓曹参军等。他与昭明太子萧统关系密切，他们一起讨论古代文献，并选录出名文学总集《文选》，这两者的内容有许多相似之处，不仅表明他们有着共同的文化兴趣，也反映了他们对古典文化认可的一致性。
在思想上，虽然六朝时期儒学与佛教融合，但刘勰作为一个儒家思想者，其指导思想主要以儒学为主。尽管他晚年因失去栋梁材而入道，但他留下的文字仍然体现出了积极参与社会生活的精神。而且，在他的著作中，即便运用到了“般若”这一佛教术语，他基本上依据的是儒家的立场来阐述文学价值和探讨其规律。
除了《文心雕龙》， 刘勰还撰写过许多关于佛教的话题。在林寺期间，他为僧侣所编制墓志铭等文字工作，对当地宗教界产生了影响。但遗憾的是，大部分他的作品随着时间流逝而消失，只有少数几篇如《灭惑论》、《梁建安王造剡山石城寺石像碑》（收录在唐初已出版的大型诗歌集）等保留至今。
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