我，刘勰，字彦和，是南朝齐、梁时期文学理论批评家的代表人物。我祖籍东莞郡莒县（今属山东省），但因为永嘉之乱，我家族避难渡江，世居京口（今江苏镇江）。在我入梁出仕后，我曾长时间担任东宫通事舍人的职务，因此后世也称我为刘舍人。
关于我的生卒年，有多种说法。范文澜《文心雕龙注》推定我生于宋泰始初（公元466年左右），卒于梁普通元、二年（公元520年～公元521年）。李庆甲《刘勰卒年考》（1978年《文学评论丛刊》第一辑）推定约生于泰始元年（公 元465 年）左右，卒于梁中大通四年（公元532 年）。杨明照《文心雕龙校注前言》推定约生于宋泰始二、三年间，卒于梁大同四、五年（公元538 年～ 公元539 年）间。
根据史料记载，我祖父是刘灵真，他是“宋司空秀之弟”。然而，《南史·刘勰传》删去了这一句。现代学者王元化等经过详尽考证认为，《梁书》的说法不可信。我家族并非高门贵族。我的祖父无官位，而父亲刘尚曾任越骑校尉，但早逝。我家境清贫，不婚娶。在上定林寺依靠名僧僧佑，与他居住了十余年的时间，这段日子里，我深研佛理，同时也阅读了大量经史百家之书和历代文学作品，“深得文理”。
从“齿在逾立”开始，我经过五六年的努力，在齐和帝中兴二、三年的间隙写成了著名的文学理论巨著《文心雕龙》。在这本书中，我阐述了文学的功用，并探讨了其规律。这部作品与昭明太子萧统选录的著名文学总集《文选》，有着不少契合之处，这或许不是偶然。
中大通三年四月，当昭明太子去世后，我奉敕与沙门慧震撰经。此后的几天里，即弃官为僧，以法名慧地隐身宗教界。不久即去世。
我的思想既受儒学影响，又融入佛教哲学，因此，对我的思想有两种截然不同的解读。一方面认为我严格遵循儒学立场，不容忍任何佛教元素渗透；另一方面则主张以佛教指导儒学，使两者达到一体。本人虽然晚景濡染佛理，却仍以孔儒为中心。而且，在晚岁对社会贡献所抱有的希望消失之后，最终选择退出尘世成为一介素履。在创作上尽管运用了“般若”一词，但基本上是我以积极参与社会的儒家思想作为指导来阐述文学价值以及探究其内涵。
此外，在林寺期间，还撰写了一些有关佛教领域的著作。当时许多高僧如僧柔、僧佑、超辩等墓碑，也是由我手笔所制。但遗憾的是，那些个人文集已经在唐初时期失传，只剩下三篇作品——除去那伟大的《文心雏龙》，还有两篇文献： 《灭惑论》（弘明集卷八）和 《梁建安王造剡山石城寺石像碑》（会稽掇英总集卷十六）。
现在回想起当时那些思考与创作的岁月，每一次沉思都让我更加明白自己对于文化艺术的热爱，以及对于知识传承的一份责任感。在那个充满变革与挑战的大时代背景下，无论是在政治还是文化领域，都有人们争取卓越的声音，这正是我生命中的一个重要篇章。而今天，当我们回望过去，就仿若走进历史博物馆一样，可以看到那些先辈们留下的足迹，他们通过文字留给我们的智慧，让我们能够更好地理解这个世界，也让我们对未来的追求更加坚定不移。
