国学巨匠刘勰

，字彦和，东莞郡莒县人（今山东省）。因永嘉之乱，其家渡江定居京口（今江苏镇江）。刘勰仕梁时，历任东宫通事舍人，被后世称为刘舍人。

关于其生卒年，有多种说法。范文澜推定生于宋泰始初年（公元466年左右），卒于梁普通二年间（公元520-521年）。李庆甲推定约生于泰始元年左右，卒于梁中大通四年（公元532年）。杨明照则推定约生于宋泰始二、三年间，卒于梁大同四、五年的末尾。

《梁书·刘勰传》记载其祖父刘灵真是“宋司空秀之弟”，但《宋书·刘秀之传》又指出秀之是“从兄子”。现有研究认为《梁书》的说法不可信。刘勰家族非高门，他的祖父无官父亲曾任越骑校尉早逝。家境清贫不婚娶。他在上定林寺依靠僧佑，与之居十余载。在此期间，他深研佛理并广读经史文学，“深得文理”。

他在齐和帝中兴元、二年的某一年完成了文学理论批评作品《文心雕龙》。后来担任过多个职务，并与昭明太子萧统交好共同讨论篇籍。此时萧统选录的文学总集《文选》，与《文心雕龙》选择的文章内容相似，不可忽视。这两部作品均反映出儒释道文化融合的时代背景。

在昭明太子的去世之后，随着他的命令与沙门慧震撰写经典。在撰写结束后，他放弃官职成为一名僧侣，以慧地为号，但仅短时间内便去世。

对待六朝以来的思想流派，一方面他既受儒学影响，又沾染佛教思想，因此，对他的著作如《文心雕龙》的指导思想有不同的解读。一方面认为他坚守儒学立场拒绝佛教影响；另一方面则认为他以佛教为主导，将儒释合一。综合考量刘勰一生的生活轨迹及观念，我们可以看出尽管他长期接触佛教，但他的思想仍然以孔孟为中心。而且，在晚期失望后的努力入世之前，他一直希望能够做到“奉时骋绩”。

除了作为一个文学评论家的成就外，还有很多关于佛教的著述，如寺塔碑志等。当时的大师如僧柔、僧佑、超辩等墓碑都由他所撰。但当唐初至今，只剩下三篇文献保存下来：《文心雕龙》，《灭惑论》（弘明集卷八）和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》（会稽掇英总集卷十六）两篇碑铭文字体。这三者都是中国古代文化宝贵遗产，也是研究古代文化交流互鉴历史的一笔重要财富。