刘勰国学经典诵读的守护者

刘勰，南朝齐、梁时期的文学理论批评家，以字称彦和。他的祖籍在东莞郡莒县（今山东省境内），但因永嘉之乱，其家族迁至京口（今江苏镇江）。刘勰仕途中曾长期担任东宫通事舍人，故后世称他为刘舍人。

关于他的生卒年份，学者们有不同的说法。范文澜认为他生于宋泰始初年，大约是公元466年左右，卒于梁普通二年，即公元520-521年之间；李庆甲则推定他生于泰始元年，大约是公元465年左右，卒于梁中大通四年，即公元532年的某一年；杨明照则认为他生于宋泰始二、三年的某一年间，大约在公元467-468年之间，并卒于梁大同四、五年的某一年间，即538-539年的某一年。

《梁书·刘勰传》记载了他的祖父刘灵真是“宋司空秀之弟”，而《宋书·刘秀之传》则提到秀之是“ 刘穆之从兄子”。然而，《南史·刘勰传》却删去这一信息。近代学者王元化等考证指出，《梁书》的说法不可信，他的家族并非高门望族，而是平民出身。

据史料记载，刘勰自幼好学，在深研佛理的同时，也广泛阅读经史百家和历代文学作品，从而深厚地掌握了文理。在齐和帝中兴二年的某一时间，他完成了著名的文学理论著作《文心雕龙》。

在仕途上，刘勰曾先后担任过多个职务，如奉朝请、中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室，以及车骑仓曹参军等。他还曾担任太末令以及步兵校尉。在兼任东宫通事舍人的期间，与昭明太子萧统交往密切，他们共同讨论篇籍和古今文化。这一点与萧统选定的文学总集《文选》的内容相呼应，不得不令人怀疑是一种巧合。此外，当昭明太子去世后，劉勑受命与沙门慧震撰写经典，并最终弃官成为僧侣，以慧地为号，但仅短短的一年即逝世。

作为儒佛思想交融的人物之一，对待儒学与佛教持开放态度，但其个人倾向似乎更倾向于儒家思想。此外，由於晚年的希望灭绝後才最終遁入空門，所以也有人認為劉勑對於佛教有一定的接納與尊重。但總體來說，他的著作仍然以儒家的立场为主导，这一点体现在他对文学功用和规律探讨方面的论述上。而且尽管在《文心雕龙》中使用了“般若”一词来描述一种智慧状态，但这并不意味着他的整个思想体系都是基于这种般若智慧构建起来的，而是在积极参与社会生活的情况下进行思考和创作。

除了《文心雕龙》，还有两篇其他文献被保存下来，一件是唐初已失传的大量作品中的散曲诗歌，“灭惑论”，另一件则是一块剡山石城寺石像碑上的铭文。这两件作品展示了作者对佛教哲学及艺术美感理解的心得，同时也是研究六朝文化交流背景下的重要资料。