易是天下易，非文王易。张树旗对这句话的解读深刻而独到，他认为易和经是两个概念，易是象，而经是解释这些象的文字。
首先，张树旗强调的是阴阳之象、八卦之象和六十四卦之象。这三者构成了中国古代哲学中最核心的图像体系。他认为，这些图像不仅仅是一种符号或形状，它们代表了宇宙万物的基本模式和规律。它们被用来指导人们如何理解自然界，以及如何在社会生活中找到平衡与谐和。
其次，太极之象也是张树旗讨论的一个重要话题。太极，是指道家的最高实体，是万物生成的源泉。它通过分化成为阴阳，然后进一步发展成八卦，再由八卦演变出六十四卦，每个卦都有其特定的意义和运用。在这个过程中，张树旗看到了一种宇宙从无到有的演化过程，以及事物相互依存、相互转化的一般规律。
河图洛书也是他研究中的一个重要部分。这两者分别由伏羲氏（即黄帝）所创造，被视为古代智慧集大成之作，它们提供了关于天地人之间关系以及个人命运预测的一系列方法。此外，还有一些其他的小小奇迹，如方圆图形等，都被纳入到了他的研究范畴内。
值得一提的是，这些“象”并不仅局限于某一个时期，它们跨越时间，与人类文化进程紧密相连。而且，在不同的历史阶段，他们对于社会、政治、宗教乃至科学领域都产生过深远影响。在这个意义上，我们可以说，从新石器时代开始的人类就已经开始寻找一种更高层次上的秩序感与理解力，那就是我们今天所说的“易”。
总结来说，无论是在理论探索还是实践应用方面，张树旗对传统儒家文化尤其是《易经》的研究给予了高度评价，他相信这种深厚的文化底蕴能够激发人们追求真理与完美的心灵力量，为现代社会带来新的启示与思考。
