三苏是中国唐代著名的书法家、文学家和政治人物，他以书法艺术而闻名于世，其行书尤为精湛，被后人称誉为“行书之宗”。然而，在蒙古帝国的历史背景下，孛儿只斤·贵由作为第三任大汗，其统治时期并没有留下太多与三苏相关联的记载。我们可以设想，如果在1246年至1248年的社会场景中，三苏可能会被尊为文艺上的象征或文化使者，与贵由之间存在某种形式的交流或影响。
在这个假设的情境中，孛儿只斤·贵由可能会对三苏的艺术作品产生兴趣，因为他本人也有一定的文化修养和审美观念。他可能会邀请三苏到宫廷来展示他的作品，并讨论如何将这种高超的艺术传播到更广泛的地方。这不仅能够提升自己的文化形象，也有助于增强蒙古帝国与周边地区间的人文交流。
尽管这样的情景是在历史事件之后构建出来的，但它反映了当时社会对于文艺和文化的一般关注，以及不同阶层之间相互学习相互借鉴的心理倾向。在这个虚构的情节中，我们可以看到孛儿只斤·贵由作为一个政治领导人，同时也是一个有远见的人，对于提升国家文化软实力持积极态度。
