在中国历史的长河中，东晋时期是南北朝时期的一个重要阶段，也是一个宗教信仰发生显著变化的时期。从政治、经济到文化，东晋社会各个方面都经历了深刻的变革，而宗教信仰作为社会生活的一部分，也随之产生了一系列新的特点和发展。
首先，我们需要了解东晋初年之前的宗教状况。在魏末至西晋初年，由于战乱频繁，道家思想开始崛起，它以对抗外界世界、追求内心平静为主，受到许多人的喜爱。而佛教则是在西汉末年由安世高传入中国，其影响力逐渐扩大，但直到三国时代才真正走向鼎盛。到了东汉末年和三国时期，佛教已经成为一种重要的精神力量，它不仅影响了士人阶层，还渗透到了民间。
进入东晋后，这一局面并未改变。佛寺遍布江南地区，不仅是僧侣居住的地方，更成为了学术研究、艺术创作以及人们精神寄托的地方。这一时期，不少文人墨客，如陶淵明、谢灵运等，都有着浓厚的佛学兴趣，他们将佛学与诗歌相结合，对后世文学产生了深远影响。此外，在这一时间段内，还出现了一批翻译家，如鸠摩罗什，他将大量印度梵语文献译介至中文，使得中国人能够更好地理解和接受佛法。
然而，并非所有的人都接受或支持这些新兴宗教。在这一背景下，一种新的宗教学派——净名宗也逐渐兴起，该派强调净化名相，以达到解脱生死之目的。这一理念与当时人们对于现实世界中的混乱不安感应合，因此获得了相当多人的关注。
此外，从具体政策上看，当政权稳定之后，便开始出台一些限制僧侣生活自由程度的问题，比如规定一定数量的人数不得离开寺院等，这些措施实际上是在试图控制僧侣对社会经济活动的潜在影响，同时也是为了维护国家统治秩序。但这并不意味着政府完全反对或者禁止这些新兴宗教，只不过是出于管理上的考虑而采取的一些措施。
总结来说，在东晋期间，虽然仍然存在着儒家文化的地位，但其他各种信仰体系尤其是道家和佛家的影响力不断增长。这种多元化的情况不仅丰富了当代人的精神世界，也为接下来几百年的多神崇拜奠定了基础。在这个过程中，一些地方性质的小型信仰体系也逐步消失，而那些具有普遍意义的大型系统，则更加发达，为后来的中华民族文化发展提供了宝贵财富。
