在那片遥远而又充满智慧的古代，公孙龙以其卓绝的辩论技巧和独特的哲学思想，在那个战国时期绽放出光芒。他的名字被后人铭记，他留给我们的不仅是深邃的思维，更有着关于“白马非马”、“离坚白”的诡辩学代表作。在他的一生中，他曾经做过平原君的门客，与惠施齐名，他们共同构成了中国古代哲学史上的重要篇章。
公孙龙可能与平原君相处了较长一段时间，《史记·平原君虞卿列传》中提到，平原君对他极为厚待。这位赵国人的智者，不仅在赵国活动，也曾被请去燕国，据《吕氏春秋·应言》所载，是为了讨论如何实施“偃兵”。然而，当面对燕昭王时，他却提出了一番不同的看法，使得燕昭王无言以对。
除了在赵国以外，公孙龙还游历到了魏国，与公子牟进行着激烈的学术讨论。在赵国内部，他与赵惠文王就偃兵问题进行了深入探讨。一次秦军攻打魏，而赵欲救之，但秦王指责他们背盟。公孙龙则建议通过使者向秦王反驳说，这样也违背了盟约，最终导致信陵君率兵救援邯郸，这场战争让人们认识到正义与力量之间微妙的情感纠葛。
晚年，齐使邹衍来到赵地，与公孙龙再次展开关于“白马非马”的辩论。这场辩论结束后，公孙龙便销声匿迹，其余五篇作品，如今已难寻踪迹。但即便如此，那些保存于《汉书·艺文志》中的十四篇《公孙龙子》，依然展示了这位智者的才华和思考。他最著名的两篇作品，《白马论》和《坚白论》，至今仍能激发人们对于逻辑、真理和存在本质的问题思考。
