在中国历史的长河中，人民春秋战国时期是中华文明发展的一个重要阶段。这一时期，各个国家之间为了争夺天下而不断进行战争和外交斗争，同时也产生了丰富多彩的文化艺术和哲学思想。以下我们将对这一时期的战国策略和春秋思想进行探讨。
战国策略
在战国七雄中，每一个国家都有其独特的治理方式和军事策略。秦、楚、燕、赵、魏、韩六个强大国家，不断地通过联盟与战争来扩张自己的势力范围。
实用主义: 战国时代以实用主义为主导，这种观念体现在各个诸侯王对于权力的追求上，他们不再像春秋初年那样遵循传统礼制，而是更加注重现实利益。这种思维方式促使他们采取各种手段来巩固自身政权，如建立良好的行政体系，发展农业生产，以及培养强大的军队等。
法家思想: 法家作为这段时间内最主要的一股政治力量，其代表人物如李斯和商鞅，以法律制度化管理社会生活，使得政府更加高效运行。这一点体现在秦始皇统一六国后实施的一系列严格法令，如井田制、三公九卿制度等，使得整个国家实现了从分裂走向统一，从而奠定了汉朝以后几百年的稳定基础。
兵法学说: 战无不胜之神话背后，是数代伟大的兵法家们留下的宝贵遗产，如孙子《孙子兵法》，它提出了“知己知彼”，“避强击弱”、“攻心为上”等著名原则，为后世军事指挥提供了一套科学理论指导。在这个过程中，诸侯们相互学习借鉴对方的优秀作风，无形中推动了战争技术和军事智慧上的飞跃。
外交政策: 外交也是一个不可忽视的话题，在这个竞争激烈的环境里，每个国家都不得不精心处理自己与其他诸侯之间复杂的情感纽带。在此期间形成了一些典型如结盟、通婚以及设立联姻关系等手段，以增进亲密或防止冲突。此举既能保证内部秩序，又能有效地利用他人的资源加强自己。
民众参与: 在当时社会结构中，农民被看作是国家经济基础，因此如何合理调动农民资源成为了各方争论的话题。例如，《孟子·梁惠王下》记载梁惠王曾经派人去问孔子的弟子颜回：“寡人有三失焉：贫而欲富，一曰不足；二曰贪；三曰暴。”颜回回答：“臣闻‘君之于士’者，有三失焉。一曰过度，用士过税；二曰轻慢，用士过任；三曰穷困，用士过劳。”
春秋思想
随着时间流逝，当时代进入到晚期，即所谓的人类历史中的另一个转折点——战乱频仍的时候，由于地域狭小且人口稀少，所以人们开始思考更深层次的问题，比如道德伦理问题及宇宙万物间存在一种本质规律这样的哲学问题，这便是所谓的人生观念发生转变，也就是所说的“春秋”精神出现的问题意识提高认级。
儒家的兴起: 春秋末年至战国初年，对于道德修养越来越重视，最终导致儒家的兴起。孔子的学生曾达提出“仁爱”，并认为应该通过教育来提高个人品德。他还提倡的是一种超出家族利益考虑范围的大爱，即全人类平等共享自然恩赐，并且要求人们以实际行动去做好事，这种价值观极大影响了后来的中国乃至世界文化发展方向，它成为中国传统文化的一个核心部分之一，与先前宗教信仰相比，更接近现代意义上的宗教性质，但同时也具有很浓厚的人类情感关怀色彩，因为它源自于对人类共同性的理解。
道家思想: 另外，还有一种反抗世俗功利性趋势的小众运动，那就是道家的兴起。老庄哲学特别是在庄子的作品里表达出来，将人们引向一种返璞归真的生活态度，让人们放弃功名利禄，只寻求内心自由与自然之美。而这种哲学根植于原始人对自然界深刻直觉，也是一种逃离城市繁忙喧嚣回到简单纯净生活状态的心愿。
墨家的兴起: 墨家虽然没有达到儒家那样的普遍认同，但是墨子的仁义兼爱、大同小异主张在当时也显得尤为新颖。他主张消除私有财产，把所有土地重新平均分配给每一个人，并宣扬兼愛主義，他認為應該對於一切生物抱持敬畏與愛護態度，這種觀點對當時社會帶來新的視野。
"**四海为刍狗" 的忧虑: 这句话出自屈原《离骚》中的诗句，“身处江湖水火漂泊之际，我只愿意把四海当做我的牧场宰杀羊狗”。这是一个反映当时社会矛盾尖锐化的情况。当时很多知识份子开始担忧由于封建割据导致国内局势混乱，加剧了民族危机，对未来充满恐惧，他们渴望改变现状寻找解决方案。但由于无法找到可行办法，他们只能寄希望于某些英雄豪杰能够救赎民族命运。
以上这些都是人民春秋战国时代对于政治、经济、文化领域变化的一些反应或者结果，其中包含着不同的想象空间，对未来的展望以及对于如何应对挑戰的心态表现。在这样的背景下，可以看出尽管这个时代充满着血雨腥肉，但同时也有着巨大的精神启示，为我们的今天继续提供许多宝贵信息来源。
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